【ΙΑΩ】（ヤオ=八尾市の語元／『死海文書』レビ記断片文字）に始まる【日本建国・創建史】発信会より～節分の【鬼ヤライ】＆【春の七草粥】。その由来と起元に付いて！！

※…【オニ】（鬼）の発祥地は、「河内湖の開発」に着手した八尾のアラヒト宗団の居住地であった【シフカワ】周辺（渋川郡／現在の八尾市…竹淵・渋川・跡部・亀井地域等）である。因みに、漢字の【鬼】（後付け）と言う表記は当て字である。

★【オニ】の語元は、ユダヤ教の伝統的正当性を引き次いだ【大祭司・オニアス４世】（BC145年頃にエジプトに亡命）の呼称であった。因みに、八尾の大祭司アラヒトに因るミコトノリ～「ハツクニシラス、ミマキノヨ」（肇国知らす崇神天皇の御代）～その八尾のアラヒトとは、先述の【正統ユダヤ教の大祭司系譜】最後に当たる【大祭司・オニアス４世】の子孫の呼称に関連する！！

…古代に言う我が国の新年とは、旧暦の「立春＝正月」（今年は2月4日・水曜）の事でした。従って、その前日が神道行事に於ける大晦日の【オニヤライ】（節分の鬼遣らい／三笠文書・https://gejirin.com/mikasa09.html …ドラック＆クリック検索）、及び、その神事に関連する【注連縄】と【門松】が設置されました。因みに、【春の七草粥】行事は、現在に於ける西暦年の正月（此の時期は冬の真っただ中に当たる）行事ではありません。つまり、此の行事も、我が日本固有の行事であり、その始まりは、小国連合体を纏めて成る【ヤマト（日本）国家】としてのミコトノリ（詔）を用いて施工されました。それで、その神事内容が書かれた文面に対し、少し筆者訳を用いて次に記す事と致します。因みに、【鬼＝オニ】の起元、つまり、その発祥地は、神武皇軍が長髄彦討伐に先立ち、浪速から川を遡って立ち寄った処の…河内【渋川郡】（現在の八尾市…竹淵・渋川・亀井・跡部周辺）であった！！

※…以下『散逸書・三笠文』の【ナメコトノアヤ】（嘗事の章）全文…

★…ツキスミ（筑紫）の、志賀の命が、兄弟（ヱト）のカミ（上）、ト（弟）より祝詞の、故を請う。彼にトヨケ（豊受）の、嘗事（ナメコト）ぞ。

★…【ヱ】の嘗はネ（北）に、霜の中（11月中旬）、ヒウ（１鵜）を招けば、ヒツメ（日詰）カミ、舵をネ（北）に引き、日を向かう。此の初嘗は、今のノト（祝詞）。コホシ（九星）祭て、をめくりに、黒豆ヰヒ（飯）の、チカラソウ（力沿う）。シワス（12月）、ハ（地）に満つ、木は根ざす。なお空寒く、月末は、カヰ（戒／いましめ）皆競い、やや開く。未だ空寒く、潤えず。やや嘗造る、ハニ（地・埴）水の、ヱ（縁）に柱立つ、カミ（God＝YHVH／ヤハウェ）形（Y）。年分け（大・ミソカ＝30日／旧暦12月30日）の夜の、豆を煎り、皆、【鬼やらう】（追儺）、カ（日詰カミ）を開き。「閉め引き塞ぎ」（注連縄）、生えユズ（諭り葉）の、麦に年越へ～（次・春の七草の初出）～

★…【ヒ】（最初）の嘗は、ツサ（西南）にイナサ（東南風）の、初日（正月・初日）より、フウ（２鵜）をヤワ（柔）せて、オケラ焚き（朮／菊科の多年草焚き／左義長）。ワカメ（若女）水汲み、シトキ餅（粢の鏡餅）。マガリ（鋺餅／ナマコ餅）、カヤ（榧）、栗、ウナ（畝菜）ところ。香ぐ芋、カシラ（親芋／里芋）、シム（シムツ300・ウヒルキ＝天照大神の御魂）のより。弓月の夜は、ヰ（井戸）の水に、ヌエ（萎）アシモシ（葦茂し）が、ガダヲヱ（怠慢汚穢）を～（次・春の七草）→①ゴケフ（御形）、②ハコベナ（繁縷）、③イタヒラナ（仏座）。④ススナ（蕪）、⑤ススシロ（大根）、⑥スセリ（芹）、⑦ナス（薺／ナズナ）。「ナミソ」（７30／730－サコクシロ660＝ユダヤ教・エルサレム第２神殿陥落年＝AD70年）に除く、芽をオエ（生え）ば、餅の明日（立春正月）は、ヒモロゲ（神籬／神事の祭祀）の、アズキ（小豆）の粥に、ヱヤミ（穢病）除け。ササオケ（酒桶）トンド（朮焚き／左義長）、カミ（上・ΙΑΩのアラヒト／八尾の大祭司）在りの、粥【フトマニ】（太占）や。キサラギ（２月）は、芽をほぼ柔し、兆しおふ。種貸祭る、ヰ（稲荷）成るカミ。乗り弓（騎射神事＝流鏑馬）開き、モチ（陰暦／望月＝15日）迄に、そこに吹き立つ、初日風。此れカミ形。

★…【タ】の嘗は、ミウ（３鵜）のア（始）を受け、キサラギ（如月＝２月）の、中よりミウ（３鵜）の、目をヤワ（柔）せ。人、草、育つ、イト（糸）、イウ（木綿）ぞ。弥生（3月）の始め、桃、柳。ミキ（酒）ヒナ祭（雛祭）、ヱモギ餅（蓬餅）。タミ（民）苗代に、種を撒く。弥生中（3月中旬）より、カゲ（陰）ろいて、苗オイ（生）育つ、輪の中に、ミヒカリ（三光）のアシ（葦≒Ｙ＝ヨッド／yod・ iod・ jod～ ヘブル文字）、中に満つ。此れカミ形（God＝Ｙahwehの頭文字／輪の中のＹ字形＝ホツマ文字のタとラとの文字の形）。

★…【メ】の嘗は、ウメ（鵜目）のヰも水、ウツキ（５月）より、ウヲ（アメノミナカヌシ）を招きて、夏を告ぐ。ミハ（御衣）綿抜きて、月中ば、サ（夏）開き祭る、ヰ成（稲荷）るカミ。末は葵のメ（女性）を祭、サツキ（５月／皐月）に諸葉、成るツユ（露）を、嘗んとエモギ（蓬）、アヤメ（菖蒲）吹く。サツサはイワタ（岩田帯）、ノリ（祝詞）はヰヰ（端午・５月５日の節供）。皆そこに付す、メ（Ｙ）の情け、此れカミ（God）形（輪の中のＹ字形）。

★…【ト】の嘗は、ハニミツ（埴水）閏ふ、皐月中。光通れば、カツメ（日詰）カミ、道を返してヒ（秘／非）を乞えば、御曳を招き、シラミチ（白道）の、姫を下して、ハ（地）に伏せば、競い上りて、サミダル（五月雨）る。青葉茂れば、永らえの、夏のカ（香）お受く、水無月（６月）は、ややハ（地）に満ちて、戦えば、雷熱く、末は尚、暑く乾けば、桃祭。競い止むれば、姫開く。ホゾチ（臍地）、チ（茅）の輪に、抜けつくる、ミナ（６月／水無月）の祓いぞ。かたちケタ（形桁／四角形）、ア（天・始）のマテ（左右）の意の、中に立つ。国タシ（治）成るる、カミ形。

★…【ホ】のカミ常に、嘗受けて、ハ（地）のフメ（生芽）モリ（守）て、アフミ（７月＝文月）マス（座す）。フメ（生芽）に柔して、風と為す。弓張（上弦の月）にウム（績む）、イウ（木綿）と麻、ヲトタナハタ（乙棚機姫）の星祭。モチ（望月＝満月）は御親と、イキタマ（生魂）に、胞衣のハ（衣）透けて、メヲ（女・男）会えば、仰ぎ踊りて、意を受くる。ホツミ初日（８月朔日／８月１日）は、受け回り、フメ（生芽）立つ風に、カヤ（茅・萱）を伏す。伏し荒れ、ノワキ（野分）、ゾロヲエ（連なる汚穢）ば、シナト（科戸）祭に、野分打つ、ホヲ（穂汚）の祓いぞ、カタチハニ（形は地形）。フハシラ（二柱）立てて、むつまじく、此れカミ形。

★…【カ】の嘗は、ア（天）の明かりモル（守る）、ホツキナカ（８月中）。ミメに研ぐ月、芋の子の、サワ（多）を祝いて、ナガツキ（９月）は、大年告げる、ココノミハ（99の御衣）。重ねココクリ（菊栗）、ヒトヨミキ（一夜酒）、小望月には、豆を添ふ。望より寒る、ヲカ（御日）祭。マトカ（円）の中の、ミハシラ（３柱＝太占…ア・ウ・ワ）は、カ（彼）のカミ形（アメノミナカヌシ／太占図の中心カミ【天３中主＝ア・ウ・ワ】）。

★…【ミ】の嘗は、そのメ妙（布）にて、カミナツキ（10月）。ウメ（鵜目）退けて、シグレ（時雨）なす、ややそこに満ち、ヲ（雄）お尽くす。彼ヲヲナムチ（大己貴命＝大国主／日本書紀）。カナツキ（10月）に、ヌルテ（白膠木）を焚きて、諸カミに、モチヰ（餅・飯）施し、シモツキ（11月）は、やや目が昇、霜柱。ヒラキ（柊）、初草、蕾さす、ハニ（地）より風の人意立つ。此れカミ形。

★…ヒトセ（１年）此れ、ヱト（兄弟／倭暦・天鈴暦を司る両カミの呼称）にはんべる、ミソ（初期の倭暦は１ケ月30日／残り５日は宮清めで暦日に計算されない／5日…ヰカスリ＝座間神社の祭神）のカミ。日々に変わりて、ムソカモル（ヱト日数の一巡的60日を守る）。ムワ（60日×６＝１年360日）の嘗事、ウツロヰ（ヰカスリ…１年最後の五日間で宮清めを司るカミ＝座摩社／式内大社・摂津国一宮に鎮座）の、年越えセマエ（世前）、大晦日。初ムカ（6日）ソヨカ（14日）、サ（５月）のミソカ（30日）。スヘヒトセモル（総１年守）、嘗事ぞ是。

★…斯く兄弟（ヱト／倭暦＝天鈴暦を司る両カミの呼称）の、【ト】（弟）先の故は、アメ御親、ノリ（祝詞）して【ヱ】（兄）カミ、冬のモリ（守）。【ト＝弟】カミは夏の、ゾロ（農作物・穀物）をモル（守）。長く人・草、潤せば、カミ（上の意）になぞらえ、【ト】（数価10）のタマ（魂＝848＝トホカミ・ヱヒタメ数価／天鈴暦・終焉数価）に、名付くヤマト（三角数のゲマトリア数価294／Qumran祭祀方式・一巡年数価を語元とする）の、ノト（祝詞）ならば、今、サラ（新）カミ（新カミ＝ΙΑΩ／八尾市の語元文字）の、ミコトノリ（ΙΑΩ＝八尾の大祭司アラヒトの詔＝初国知らすミマキの代＝崇神天皇の代／AD351年）。受けてさだまる、道（アメナルミチ＝カンナガラノミチ／後に言う神道）説けば、志賀オチコチ（志賀命・遠近）の、 モモツカサ（百司）、皆、文ソメ（文染め＝文書を書き写す）て、帰る此れかな 。

以上…散逸書『三笠文』の中の【嘗事のアヤ】全文を此処に記します～

※…【まちの中の達人】（八尾市生涯学習スポーツ課／令和2年＝2020年４月登録）…
　　　歴史伝承…【竹淵神社縁起】（八尾市史に記載在り）～

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